|
 В традиционной славянской культуре молчание – это форма ритуального поведения человека, находящегося в быту и в религиозных практиках в постоянном контакте со сферой потустороннего. Основные представления славян о смысле и функциях молчания представлены в этнолингвистическом словаре «Славянские древности» [1, с. 292–296]и в сборнике «Мир звучащий и молчащий: Семиотика звука и речи в традиционной культуре славян» [7]. Коротко их можно свести к следующему:
1. Человек, отказывающийся от речи, отделяется от мира и людей, позиционирует себя как «чужой», принадлежащий иному времени и пространству. Этим объясняется, например, первоначальное молчание сватов в доме невесты до тех пор, пока родители девушки не заговорят с ними, демонстрируя готовность начать обрядовые действия.
Ряженые во время святочных или масленичных обрядов не разговаривали не только со встречными, но иногда и между собой. В народных сказках герой, вернувшийся из иного мира, соблюдает запрет молчания о том, что он увидел и узнал. Нарушение этого запрета грозит смертью [10, с. 229].
2. Молчание имело обереговый (апотропеический) характер. Так, запрещалось некоторое время разговаривать с роженицей, чтобы не подвергнуться враждебным действиям злых сил, поскольку роженица в этот момент воспринимается как пограничное существо, медиатор между мирами. Этот же запрет распространяется и на участников похоронного обряда. Молчание также расценивалось как защита от болезней, нечистой силы и даже диких животных.
3. Молчание соблюдалось участниками обрядов перехода. Нельзя было разговаривать при умирающем, чтобы душа не сбилась с пути. Молчала на свадебном пире невеста, находящаяся «в пути» между старой и новой семьей, старой и новой жизнью. Молчание воспринималось как подготовка к тому или иному событию, подобно христианскому посту.
4. Молчание должно было способствовать успеху хозяйственных или магических действий, например, началу сева или концу жатвы. Вода, набранная при полном молчании до восхода солнца, называлась «молчальной», и ей приписывались лечебные свойства.
5. Молчание осмыслялось как часть бытового и ритуального этикета: молчание младших в присутствии старших, менее социально значительных по отношению к более социально значительным.
6. Молчание с помощью магических процедур навязывалось лицам, говорение которых могло быть опасным для человека. При неожиданной встрече с незнакомцем в лесу следовало сказать: «Все ненавидящие меня молчат, молчат, молчат».
После всего сказанного нетрудно заметить, что стихотворение Тютчева воспроизводит некоторые традиционные для славянской и в частности – русской культуры смыслы. Но в художественном мире поэта они представлены в обогащенном предшествующей литературой и личным опытом виде.
| 
